和合是中國人文精神的精髓

Hehe (harmony-unity) is the essence of Chinese culture

Abstract

LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.

中國傳統文化思想的精髓，中國文化的首要價值，究竟是甚麼？筆者認為是和合。和合學是對於中國哲學、特別是宋明新儒學和現代新儒學的道德形上學的反思和檢討，即對其對象性理論前提的能否成立、如何成立及其自身進行了考察。從宋明新儒學到現代新儒學，其道德的形上學的理論體系、邏輯結構都漸趨完善和穩定。任何哲學或思想，其理論體系的完善，就意味着超越意識的淡化；其邏輯結構的穩定，便預示着創新意識的式微。完善的理論體系，穩定的邏輯結構，便由主體對象性的創造性實踐活動和思維活動，異化為觀念化、精神化的先在的形上學本體或存有的範式、規則、原理等；先在的形上學本體或存有的範式、規則、原理反過來支配、控制主體的哲學創造性的實踐活動和思維活動，把主體的哲學創造性活動限制在既定的框架、模式、觀念內，使之凝固化、僵死化，而不得突破和超越。因此，哲學體系完善之時，也便是哲學轉型之際。雖然現代新儒學的新理學、新心學、新氣學，都在西方文化的挑戰下，吸收西方文化中某些理論觀念和方法，改鑄宋明新儒學中的程（頤）朱（熹）舊理學，陸（九淵）王（守仁）舊心學和張（載）王（夫之）舊氣學，而開出新來。但從歷史運動和 理論發展的角度來看，新與舊是相對的，現代新儒學的新理 學、新心學、新氣學在當前世界現代化思潮衝擊下，都有成為 舊學的趨勢。正如宋明理學被稱謂為“新儒家之學”一樣，到 了二十世紀30年代末，馮友蘭撰《新理學》而“接着”程朱理學 講，便宣吿原來的“新儒家之學”的程朱理學為舊學了，“新理 學”之新代替了“新儒家之學”之新。熊十力的《新唯識論》之新 代替了“新儒家之學”中的陸王心學之新，賀麟“建設新儒家思 想”的新，亦宣吿陸王新學為舊學了。(撮要取自內文首段)

After proclaiming, with explanation, the death of contemporary neo-Confucianism, the author announces the direction for the rebirth of Chinese philosophy, viz, hehe (harmony-unity). The author elaborates why hehe is the essence and spirit of traditional Chinese culture and of all major schools of traditional Chinese philosophy. He therefore argues that hehe is the key to the new birth of Chinese culture. Hehe has four dimensions: (i) human-nature dimension, (ii) human-society dimension, (iii) interhuman (human-human) dimension, (iv) intrahuman (mind-body) dimension. After discussing the nature of hehe, the author also expounds its principles and applications. (Abstract taken from first paragraph of document.)