江湖詩派研究

Abstract

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研究江湖詩派不是容易的事。舉凡提到宋詩的研究，人們往往將焦點放在大家大派上，大家如蘇黃陸，大派如江西詩派。研究宋詩大多離不開作為宋詩典型的江西詩派，一般會沿着江西詩形成及後期的演變作相關的探討。例如研究梅堯臣會牽涉到他對後來江西典型建立的影響，研究南宋四家又不免觸 及對前期江西派的反動力量等。江湖在這個範圍內被視為末派。其次，比起江西詩的鮮明性格，講學習理論講創作技巧，江湖派雖反江西，但欠獨立意識的旗幟，面目比較模糊。最後，作為江西派的對立面，江湖派即使人多勢眾，但結構鬆散，缺能作為詩派代表的大家。甚且不似四靈的集中力量，於四家之後標舉晚唐，專攻五律。作為宋詩一個結構性的環節，江湖詩人所受的注意向來較少。如元方回論宋詩之發展，四靈之後，不及江湖之派。而全祖望〈宋詩紀事序〉以宋詩有四變，最後一變則説：「嘉定以後，江湖小集盛行，多四靈之徒也」。現代學者如張白山、陳植鍔、胡念貽在對宋詩的分期分 派上，更明白將江湖與四靈併作一個單元。在文學史的意義上，這固然是還江湖派一個詩壇上的位置，但另一方面又明顯將江湖放在四靈的附屬位置，以江湖為四靈的發展部分。無論如何，對江湖派正視之不足除了易造成對此派作品藝術審美之偏差外，亦始終對此詩人群體之創作底蘊欠缺客觀的認識與判 斷。兼就這兩點言之，張宏生的《江湖詩派研究》實具至大價值。(撮要取自內文首段)