導論: 生命倫理與文化自覺

Introduction: Culture and Bioethics

Abstract

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生命倫理學同文化的關係是一個複雜的問題。顯然，文化有不同的定義，人們有不同的理解；每一種文化都通過具體的語言、藝術、物品和技術來表達、傳達、發展和轉化。然而，人們有理由相信，文化的核心其實是人們所持的信念、態度和習俗的總和；正是這些不同的觀念及其實踐，把世界上的人群分屬為不同的文化，諸如基督教文化、自由主義文化、儒家文化，等等。儘管文化也可以粗略分為較大的文化（如“中華文化”）、或者細分為較小的文化（如“儒家文化”），但其負載一套價值觀念以及體現在一定的實踐活動中的本質，則是相同的。

由此說來，每位學者都不免帶有雙重身份。一重是學術身份，由所研究的對象來決定，如自然科學家，社會科學家，人文學家，等等。在這種意義上，研究生命倫理學的學者當然是生命倫理學家（我這裡所說的“家”並非專指“大學者”而言）。另一重則是文化身份，由學者所持的價值觀念來決定：如基督教學者、世俗的自由主義學者、儒家學者，等等。相對而言，自然科學家的學術身份與文化身份較易分開。例如，我們讀一篇分子生物學論文，大概無法（也沒有必要）察覺作者的基督徒身份。但就生命倫理學研究而言，學者的兩重身份則是很難分得清楚的，因為生命倫理學的問題本身以及對於它們的分析、判斷和解決方案，都負荷著明顯的價值觀念。想要撇開自己的價值觀念來論述一套生命倫理，大概只會雲遮霧罩、不知所云。也就是說，生命倫理學研究是無法同文化脫了關係的，因為處於文化核心地帶的東西正是價值觀念。

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